Parfois, l’รฉpreuve vient surtout de ceux que l’on aime le plus.
Ceux avec qui nous vivons sous le mรชme toit, partageons la mรชme table, et parfois mรชme le mรชme sangโฆ
Lorsque le cลur est rempli de foi, il est douloureux de voir quโun cลur proche reste fermรฉ.
ร lโintรฉrieur, des questions surgissent : ยซ Oรน ai-je mal agi ? ยป, ยซ Que puis-je faire de plus ? ยป, ยซ Pourquoi ne comprend-il pas ? ยป
ร ce moment prรฉcis, notre religion nous enseigne la patience, la misรฉricorde et la soumission.
Dans lโIslam, la patience, la persรฉvรฉrance et le bon caractรจre ne constituent pas seulement la base des actes dโadoration individuels, mais aussi celle des relations humaines.
Particuliรจrement au sein de la famille, la prรฉsence de quelquโun qui ne pratique pas ses obligations religieuses peut devenir une รฉpreuve majeure pour le cลur.
Dans ces moments, on peut se sentir perdu, ne sachant comment agir.
Cependant, le Coran et la vie des Prophรจtes offrent des exemples clairs et inspirants ร suivre.
Le Coran dit : ยซ Allah guide qui Il veut et รฉgare qui Il veut. ยป
Ce verset montre clairement que la guidance appartient ร Allah.
Mais cette rรฉalitรฉ nโexonรจre pas notre responsabilitรฉ.
Au contraire, elle nous enseigne que notre devoir nโest pas de forcer le rรฉsultat, mais de reprรฉsenter la vรฉritรฉ avec patience, amour et bon caractรจre.
Car la guidance nโest pas entre nos mains. Les cลurs sont dans les mains dโAllah.
Nous ne pouvons quโexpliquer, montrer lโexemple et prier. Le reste appartient ร Allah.
Mรชme le Prophรจte Muhammad (paix et bรฉnรฉdictions sur lui), sachant que la guidance vient seulement dโAllah, nโa jamais abandonnรฉ la prรฉdication ni la parole douce.
Les Prophรจtes eux-mรชmes ont appris cette rรฉalitรฉ en la vivant.
Ibrahim (paix soit sur lui) sโadressa ร son pรจre, qui adorait les idoles, avec tendresse : ยซ Mon pรจreโฆ ยป
Sans blesser ni offenser, il expliqua.
Le rรฉsultat ne changea pas : son pรจre nโeut pas la foi.
Mais Ibrahim accomplit son devoir avec respect et patience.
Cela nous enseigne que notre responsabilitรฉ est dans la posture, pas dans le rรฉsultat.
Le pรจre nโa pas cru, mais Ibrahim nโa jamais abandonnรฉ son respect, son amour et sa bienveillance.
La vรฉritรฉ ne se transmet pas par la rudesse.
Lโhistoire de Noรฉ (paix soit sur lui) et de son fils est รฉgalement un exemple bouleversant.
Alors que le Dรฉluge approchait, il appela son fils ร plusieurs reprises, le suppliant de monter dans lโarche.
Il ne se montra ni sรฉvรจre ni dรฉsespรฉrรฉ.
Noรฉ sโadressa ร son fils comme un pรจre aimant : ยซ Viens avec nous, mon fils. ยป
Malgrรฉ le refus de son fils, il ne cรฉda jamais ร la colรจre.
Son cลur รฉtait brisรฉ, mais sa parole restait pleine de misรฉricorde.
Le rรฉsultat fut douloureux, mais sa conduite resta pure.
Noรฉ conserva jusquโau dernier instant son amour et sa compassion pour son fils.
Cet exemple nous montre que mรชme pour nos proches, nous ne pouvons imposer la guidance, mais jamais renoncer ร la misรฉricorde.
Notre devoir est de nous concentrer sur notre posture, pas sur le rรฉsultat.
Le Prophรจte Muhammad (paix et bรฉnรฉdictions sur lui) aimait profondรฉment son oncle Abu Talib.
Grรขce ร lui, il grandit protรฉgรฉ et soutenu.
Jusquโร son dernier souffle, il nโabandonna jamais lโespoir : ยซ Dis un mot, et je tรฉmoignerai pour toi ยป, lui dit-il.
Mais le mot ne vint pas.
Le Prophรจte fut profondรฉment attristรฉ. Cette annรฉe fut appelรฉe ยซ lโAnnรฉe de la Tristesse ยป.
Ainsi, enseigner la foi peut causer de la peine, mais lโamour persiste.
Lโhistoire de Moรฏse (paix soit sur lui) et du Pharaon est รฉgalement frappante.
Le Pharaon incarnait la tyrannie. Pourtant, Allah ordonna ร Moรฏse de lui parler avec douceur.
Mรชme envers ceux qui commettent lโinjustice, le discours respectueux est essentiel.
La colรจre, la haine ou lโinsulte ne conduisent jamais ร la vรฉritรฉ.
Hรฉlas, nous agissons souvent avec sรฉvรฉritรฉ envers nos enfants.
Nous nous emportons rapidement, critiquons, imposons et les pressons face aux รฉpreuves.
Nous critiquons parfois lโapparence extรฉrieure, ce qui crรฉe une distance au lieu de toucher leur cลur.
Les petites erreurs comme le port du voile ou la barbe ne sont pas le problรจme principal.
Souvent, nous abordons ces situations avec impatience et critique.
Commencer par se comprendre soi-mรชme, รฉcouter avec patience et guider avec des mots doux est lโรฉducation et lโamour vรฉritables.
Nos enfants sont des dรฉpรดts sacrรฉs.
Les approcher avec amour, comprรฉhension et patience est la meilleure maniรจre de les orienter sur le droit chemin.
La colรจre et la critique ne sont pas des guides ; la parole douce et la compassion touchent le cลur.
Toutes ces histoires montrent une vรฉritรฉ : lโIslam ne stigmatise pas, ne rejette pas et ne mรฉprise personne.
Le Prophรจte (paix et bรฉnรฉdictions sur lui) se leva lorsquโun cortรจge funรฉraire juif passa et dit : ยซ Nโรฉtait-il pas un รชtre humain ? ยป
LโIslam valorise lโhumain avant tout.
Ne mรฉpriser personne pour sa foi ou son manque de pratiques religieuses : la rudesse ferme les cลurs, la misรฉricorde ouvre les portes.
Mรชme les ennemis dโhier peuvent devenir demain les proches les plus chers.
Ainsi, notre tรขche est de vivre la foi, pas seulement de la transmettre.
La guidance appartient ร Allah, le rรดle dโintermรฉdiaire nous revient.
Peut-รชtre aujourdโhui, peut-รชtre dans des annรฉes, une bonne conduite touchera un cลur et รฉveillera la foi.
Le rรฉsultat appartient ร Allah, et notre objectif est de chercher Son agrรฉment ร chaque pas.
๐๐ช๐ด๐ฒ๐ถ๐ฎ ๐๐พ๐ต๐ผ๐พ๐ถ ๐๐ฒ๐ฌ๐ป๐ฎ๐ฝ